وضع

الوسيط

(وضَعَ) -َ (يَضَعُ) وَضْعًا، و موضوعًا: أَسرع في سيره. ويقال: وضَعَ السَّرابُ على الآكام: لمَعَ وسار. و- المرأَةُ وُضْعًا، وتُضُّعًا: حَملت في آخر طُهرها في مُقْبَل الحيضة. فهي واضعٌ. و- الإِبلُ، وضيعةً: رَعَتِ الحَمْضَ حول الماءِ ولم تبرح. فهي واضعةٌ وواضعٌ. و- فلانٌ من فلان، وعنه وضْعًا، وموْضِعًا، وضَعَة (بكسر الضاد وفتحها): حَطّ من قدره ودرجته. ويقال: وَضَعَهُ الشُّحُّ ودناءةُ النَّسَب. و- عن غريمه: نَقَصَ ممَّا له عليه شيئا.-: فلانًا: أَذلَّه يقال: وَضَعَ اللهُ المتكبِّرين، ووَضَعَ فلانٌ نفسَه. و- الشيءَ: أَلقاه من يده وحَطَّه: [ ضدّ رفعه]. ويقال: رَفَعَ السلاحَ ثم وَضَعَه: ضَرَبَ به. وفي الحديث: من رفعَ السلاحَ ثم وضَعهُ فدمُه هدرٌ، يعني في الفتنة. و- المرأَةُ خِمَارَها: خَلَعَتْه. فهي واضعٌ. و- الشيءَ إلى الأَرض: أَنزله. و- الشيءَ في المكان: أَثبته فيه. وقال: وضع يده في الطَّعام: إِذا جعل يأْكله. و- فلانٌ فلانًا في ماله، وضِيعةً: نَقَصَه. و- فلانًا: صَيّره وضيعًا. و- عُنُقَه: ضَرَبَها. و- عنه الأَمرَ: أَسقطه. يقال: وَضَعَ عنه الدَّيْنَ والجِزْيَةَ والجنايةَ والحربَ ونحوَ ذلك. وفي الحديث: ينزل عيسى بنُ مريمَ فيضعُ الجزية: أَي يحمل الناس على الدِّين فلا يبقى ذمِّيٌّ تجري عليه الجزية. والشيءَ وضْعًا: تركه. و- اختلقه. ويقال: وضَعَ الرجل الحديثَ: افتراه وكذَبه واختلقه. و- الحاملُ ولدَها وَضْعًا: ولدَتْه. فهي واضعٌ. و- العِلمَ: اهتدى إلى أُصوله وأَوَّليَّاته. (مو).

(وَضِعَ) الرَّجلُ في تجارته -َ (يَوْضَعُ) وضَعًا: خسِر فيها.

(وَضُعَ). الرجلُ -ُ (يَوْضُعُ) ضِعَة (بفتح الضاد وكسرها)، ووَضَاعَةٌ: صَار َوضيعًا، دنيئًا. فهو وضيعٌ.

(وُضِعَ) الرَّجُلُ في تجارته، وضْعًا وضَعَةً (بفتح الضاد وكسرها)، ووضيعَةً: وَضِع فيها. فهو موضوع في تجارته. يقال: لا يزال فلانٌ موضوعًا في تجارته. [ وهذه الصيغة أكثر من وَضِع].

(أَوْضَعَ) بين القوم: أَفسد. و- في الشرِّ: أسرعَ. و- الرّاكبُ الدابةَ: حملها على السَّير السريع. و- فلانٌ فلانًا في الأَمر: وافقه فيه على شيءٍ.

(أُوضِعَ) الرجلُ في تجارته: وُضِعَ فيها. فهو مُوضَعٌ في تجارته.

(وَاضَعَ) الرجلُ مُواضعَة، ووضاعًا: أَمال العِدْلَ على المِرْبعَة التي يحمله بها هو وآخر. يقول أَحدُهما لصاحبه: واضِعْ: أَي أَمِلِ العَدْلَ على المِرْبعة. و- فلانًا: راهَنَه. و- وافَقَهُ في الأَمر. و- ناظَرَهُ فيه. وفلانًا الرأْيَ: أَطْلعه هو على رأْيه وأَطلعه الآخرُ على رأْيه.

(وَضَّعَ) فلانًا: صَيّره وضيعًا. و- البَانِي الحجرَ: نَضَّدَ بعضَه على بعض. و- الجُبّةَ: خاطها بعد وضِع القطن فيها. و- النَّعامَةُ بيضَها: وضعَتْ بعضَه فوق بعض.

(اتَّضَعَ) فلانٌ: صار وضيعًا، أَي دنيئًا. [ مطاوع وضَّعه]. و- البعيرُ: خَفَضَ رأْسَه إذا كان قائمًا ليضَعَ راكبُه قدمَه على عُنُقه فيركَبَه. ويقال: اتَّضعَ الراكبُ البعيرَ: أَخذَ برأْسه وخفَضَه إِذا كان قائمًا ليضعَ قدمَه على عنقه فيركَبَه.

(تَوَضَعَ) فلانٌ: تذلَّلَ وتخاشع. [ مطاوع وضَعَه]. و- القومُ على الأَمر: اتفقوا عليه. و- الأَرضُ: انخفضت عما يليها. و- ما بيننا: بَعُدَ.

(اسْتوْضَعَ) منه: استحطّ. و- فلانًا الشيءِ: سأَله أَن يضعه عنه. ويقال: استوضع فلانًا في دَيْنه.

(التَّوْضِيعُ) - يقال: في فلان توضيع: تخنيث.

(الضَّعَةُ): خلافُ الرِّفعةِ في القَدْر. و- الانحطاطُ، واللُّؤُمُ، والخِسَّةُ، والدناءةُ. يقال: في حَسَبه ضَعَةٌ.

(الضِّعَةُ): الضَّعةُ.

(المُوَضَّعُ): المُكسَّر المقطَّع. و- من كان غير مُستحكمِ الخلق كالمخنَّث. يقال: فلانٌ مُوضَّعٌ: إذا كان مخنَّثًا.

(المَوْضِعُ): اسم المكان. ويقال: في قلبي مَوضِعُ فلان: محبَّته. (ج) مواضعُ.

(المَوْضَعَةُ): اسمُ المكان.

(المَوْضِعَةُ): يقال: في قلبي مَوضِعةٌ لك: محبَّةٌ لك محبَّةٌ.

(المَوضُوعُ): المادَّةُ التي يبني عليها المتكلمُ أَو الكاتب كلامَه. و- من الأَحاديث: المخْتَلَق و- (في الفلسفة): المُدْرك ويقابلُ الذاتِ. و- المقولُ عنه (في المنطق)، ويقابل المحمولَ. (مج)

(المَوْضُوعةُ) من الأَحاديث: المُخْتَلَقةُ. و- من الإِبل: التي تركها رِعاؤها وانقلبوا باللَّيل ثم أَنفَشُوها.

(المَوْضُوعِيّةُ) - (في الفلسفة): مَنْحًى فلسفيٌّ يرى أَنْ المعرفة إنما ترجع إلى حقيقة غيرِ الذاتِ المدرَكة. (مج).

(الوَاضِعَةُ): الرَّوضةُ. و- الناقة التي ترعى الضَّعَة. و- المرأَةُ الفاجرة.

(الوَضْعُ): الموضوع. [ تسمية بالصدر]. و- أَهونُ سير الدوابِّ والإبل. و- هيئةُ الشيءِ التي يكون عليها. (مو).(ج). أوضاعٌ.

(الوَضّاعُ): مبالغة في الواضع. ويقال: رجلٌ وضَّاع: كذَّاب مُفْتَرٍ.

(الوَضْعِيّةُ): مذهبُ " أُوجست كونت " وهو يُنْكِرُ الميتافيزيقا: ما وراءَ الطبيعة، ويُقيم المعرفةَ على الوقائع والتجربة. (مج).

(الوَضِيعُ): الدنيءُ المحطوطُ القدر: ضدُّ الشريف. و- الوديعةُ. يقال: وَضَعْتُ عند فلان وضيعًا: استودعتُهُ وديعةً.

(الوَضِيعَةُ): الوديعةُ. و كتابٌ تُكتَبُ فيه الحكمةُ. و- قومٌ من الجُنْد يُوضَعون في كُورة لا يَغْزُون منها. و- الحطيطةُ.- الخسارةُ. و- واحدة الوضائع، وهي أَثقالُ القوم. و- ما يأْخذه السلطان من الخَرَاج والعُشور. و- الحَمْضُ. يقال: هؤلاءِ أَصحابُ وَضيعة: أَصحابُ حمْضٍ مقيمون فيه لا يخرجون منه. و- حِنطةٌ تُدَقُّ ثم يُصَبُّ عليها سَمْنٌ فتؤْكل. (ج) وضائع.